Народ осетины: этногенез, население, диаспора

Осетины — небольшой по численности, но очень своеобразный народ Северного Кавказа. Их главная особенность в том, что они единственные в этом регионе говорят на индоевропейском языке иранской группы, прямом потомке скифо-сарматско-аланских наречий. Эта страница рассказывает о происхождении народа, его внутреннем устройстве, численности, диаспоре и о людях, которые в разное время прославили Осетию в России и в мире.

Этногенез: как сложился народ

Этногенез осетин — процесс длительный и многослойный. В нём принято выделять несколько компонентов:

• Скифо-сарматский компонент. Иранские кочевники южнорусских степей с I тысячелетия до нашей эры. От них осетины унаследовали язык и значительную часть мифологии (включая Нартский эпос).
• Аланский компонент. Прямое продолжение скифо-сарматской линии. Аланы сложились на Северном Кавказе ко II–IV векам нашей эры, в X веке создали раннефеодальное государство, в XIII–XIV веках были разгромлены монголами и Тимуром. Уцелевшее аланское население ушло в горные ущелья и стало ядром будущих осетин.
• Кавказский субстрат. Местные кавказские племена, жившие в горных ущельях ещё до прихода аланов. Их вклад в осетинский этногенез прослеживается в материальной культуре, в некоторых антропологических чертах, в особенностях фонетики и грамматики осетинского языка.
• Грузинское влияние. Через многовековые контакты с Грузией в осетинскую культуру вошли элементы грузинской религии (православие), материальной культуры, лексики.

К XVI–XVII векам в горных обществах Северного Кавказа сложился осетинский народ в том виде, в котором мы знаем его сегодня: общий язык с иронским и дигорским диалектами, общая мифология (нарты), общая система обычаев (æгъдау), общее пространство расселения. Позднее, с XVIII–XIX веков, началось массовое возвращение осетин на равнины и формирование современного административного и этнокультурного ландшафта республики.

Численность и расселение

По данным переписей и оценкам последних лет, в Республике Северная Осетия — Алания живёт около 700 тысяч человек, из которых осетины составляют большинство (около 65–67%). Кроме них в республике живут русские, ингуши, армяне, грузины, кумыки, кабардинцы, греки, корейцы и представители других народов; этот «перечень» отражает сложную многовековую историю Кавказа.

Помимо Северной Осетии, осетины компактно проживают в Республике Южная Осетия (по оценкам — несколько десятков тысяч). За пределами этих двух республик в Российской Федерации крупнейшие осетинские общины — в Москве и Санкт-Петербурге, заметные группы в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Ставропольском крае, в Сибири и на Дальнем Востоке.

Зарубежная диаспора:

• Турция. Потомки осетин, переселившихся в Османскую империю в XIX веке после Кавказской войны. Сегодня в Турции живут несколько десятков тысяч человек, считающих себя осетинами; часть из них сохраняет язык и традиции.
• Сирия и Иордания. Небольшие общины, восходящие к той же волне миграции XIX века.
• Грузия. Историческое осетинское население в районах за пределами Южной Осетии (Шида-Картли, Кахетия и др.).
• Западная Европа. Современные мигранты, главным образом в Германии, Бельгии, Франции.
• США и Канада. Небольшие, но активные общины.

Общая численность осетин в мире, по разным оценкам, составляет от 700 тысяч до одного миллиона человек.

Субэтнические группы

Внутри народа традиционно выделяют три основные группы:

• Иронцы — большинство осетин. Говорят на иронском диалекте, который лёг в основу литературного языка. Исторически жили в центральной и восточной части Северной Осетии, а также в Южной Осетии. Сегодня иронский диалект преобладает во Владикавказе и в большинстве районов республики.
• Дигорцы — западная группа, говорят на дигорском диалекте. Исторически живут в Дигорском и Ирафском районах. У дигорцев есть своя литературная традиция, своя газета, свой театр. Дигорцы и иронцы — один народ с двумя близкими языковыми вариантами.
• Туальцы — небольшая группа в верховьях Ардона (в районе Нара, Зарамага). По языку близки к иронцам, но сохранили ряд своих архаических черт. Туалия — историческая родина Коста Хетагурова: он родился в селе Нар.

Между всеми тремя группами нет границ в современном смысле слова: люди свободно смешиваются, заключают браки, переезжают. Но память о субэтническом происхождении остаётся важной частью семейной идентичности.

Религия

Большинство осетин — православные христиане, относящиеся к Русской православной церкви. Аланская духовная наследие, восходящее к X веку, в XVIII–XIX веках было реактивировано через работу Осетинской духовной комиссии и Российской империи. На осетинский язык были переведены богослужебные тексты, в горных сёлах и в городах строились храмы.

Часть осетин (преимущественно в дигорских районах и в Турции) исповедует ислам суннитского толка — исторически это связано с северокавказскими и черкесо-кабардинскими влияниями XVIII–XIX веков. Религиозные различия не нарушают общей этнической самоидентификации: люди ощущают себя одним народом.

Помимо официальных религий в осетинской жизни сохраняются дохристианские народные верования: культ Уастырджи, праздник Реком, освящение хлеба, особое отношение к предкам. Эти пласты переплетены с православной традицией и образуют единую живую систему обычаев.

Известные осетины

За последние полтора-два века Осетия дала много имён, известных в России и за её пределами. Этот список заведомо не полон и не претендует на ранжирование; здесь — те люди, которых традиционно называют первыми, говоря о вкладе осетин в науку, культуру, искусство и спорт.

• Коста Хетагуров (1859–1906) — основоположник литературного осетинского языка, поэт, художник, общественный деятель. Сборник «Ирон фæндыр» («Осетинская лира», 1899) — главное произведение классической осетинской поэзии. В Северной Осетии Хетагурова почитают как национального просветителя; именем Коста названы улицы, школы, университет, многочисленные памятники.
• Васо (Василий Иванович) Абаев (1900–2001) — выдающийся лингвист-иранист, академик. Главный исследователь осетинского языка XX века, автор четырёхтомного «Историко-этимологического словаря осетинского языка». Его работы по сравнительной иранистике, скифо-сарматологии и нартологии — мировая классика.
• Евгений Вахтангов (1883–1922) — режиссёр, ученик Станиславского, основатель Театра имени Е. Б. Вахтангова в Москве. Родился во Владикавказе в семье, имевшей армянско-осетинские корни. Один из реформаторов русского театра начала XX века.
• Валерий Абисалович Гергиев (р. 1953) — дирижёр, художественный руководитель Мариинского театра в Санкт-Петербурге, один из самых известных современных российских музыкантов. Активно поддерживает культурные проекты в Осетии и регулярно выступает во Владикавказе.
• Александр Сергеевич Дзасохов (р. 1934) — советский и российский политик, в 1998–2005 годах — президент Республики Северная Осетия — Алания.
• Алан Дзагоев (р. 1990) — футболист, многолетний игрок ЦСКА и сборной России, один из самых известных современных осетинских спортсменов.
• Знаменитые борцы и тяжелоатлеты — Сослан Андиев, Сослан Рамонов, Артур Таймазов, Хаджимурат Гацалов и многие другие. Северная Осетия по праву считается одной из главных «борцовских республик» страны: вольная борьба здесь — больше чем спорт, это часть культурного кода.

Современная идентичность

Современные осетины живут в точке пересечения нескольких лояльностей: к своему народу, к Кавказу, к России, к мировой культуре. Эта множественность не вызывает внутренних конфликтов: осетинская традиция в принципе открытая, способная вбирать внешнее, не теряя своего стержня. В этом смысле народ остаётся верным своему собственному историческому опыту — опыту скифов и аланов, которые прошли через Великое переселение народов, через восемь веков горной жизни и через два века российской модернизации, не утратив языка и самоназвания.

Источники и литература

• Калоев Б. А. Осетины. Историко-этнографическое исследование. М., 1971.
• Цуциев А. А. Атлас этнополитической истории Кавказа (1774–2004). М., 2006.
• Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т. 1–4.
• Уарзиати В. С. Народные игры и развлечения осетин.
• Wikipedia: статьи «Осетины», «Иронцы», «Дигорцы», «Северная Осетия».

Дальше: Осетинский язык, Культура и традиции, Символика республики.